Pregunto por la cosa-C.Blázquez

Rosa meditativa, Salvador Dalí

Como quien no quiere la cosa
pregunto por la cosa
a quien no quiere la cosa:
me da una radiografía
y un periódico;
me voy y vuelvo
le doy un salto.

Como quien quiere la cosa
pregunto por la cosa
a quien quiere la cosa:
me da un desierto
y un reloj de arena;
me voy y vuelvo
Le doy la rosa:
ha creido, ha creado.

C. Blázquez de Arqueo-tipos secretos

de Recuerdos de otro-C.Blázquez

Nos sentamos en el suelo a esperar; los gorilas, según nuestros cálculos, pasarían delante de nosotros. Queríamos verlos venir, y que nos vieran.
Hacía dos semanas ya que vivíamos en la selva, y nuestros oídos estaban bastante acostumbrados a la polifonía del ambiente; hablábamos poco, porque no nos era necesario al estar en un hábitat en el que éramos los únicos parlantes. Enseguida nos dimos cuenta por el ruido que hacían al separar el ramaje, que en unos momentos aparecerían. Nos miramos e instintivamente apoyamos las manos en el suelo. La hembra con la cría en brazos iba delante, y bastante separado de elllos el macho. La hembra no comía tanto de lo que encontraba como éste, y al vernos giró todo su cuerpo hacia atrás, hacia el macho, y siguió. El macho sin embargo seguía comiendo ramas con fruición, incluso nos miraba mientras las arrancaba, se detuvo unos minutos dos o tres veces delante de nosotros, pero no dejaba de comer ni de mirarnos y antes de desaparecer de nuestro campo de visión, volvió la cabeza varias veces. Nos había mirado uno por uno, y después de eso, cuando nos miramos entre nosotros, no pudimos aguantarnos la mirada; los seis nos tumbamos en el suelo.Unos boca arriba y otros boca abajo.Ninguno de nosotros se puso en pie y tampoco estábamos pensando. [...]


de Recuerdos de otro-C.Blázquez

Si santidad-C.Blázquez

Si santidad, si todo es santidad
¿qué otro olor habría que apurar?

Si partícipe emerge la entrega:
un rescate no es expolio
es una primeriza ala
una tierna y primeriza ala

pero las alas...
¿quién nos hizo pensar
en la duplicación?
han de ser dos
que batan
a la par se baten dos
dos es combate
¿dónde está Dios?
en medio de las alas

no no y no
yo estoy
en medio de las alas
con mi sola ala
ala humo
de las fronteras
invertebrada y flébil

que no de pájaro
es mi volar

ala arde
alarido
ala cuna
ala nido
ala sal
al
la
a
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C.Blázquez de Esfacelos

Tarde es tarde

José Tomás,tarde de junio 2008


Alaska 2008, tarde, es muy tarde...

YouTube - Alaska Y Dinarama - Cómo Pudiste Hacerme Esto A Mí

Fischer-Dieskau sings Gute Nacht-SCHUBERT

YouTube - Fischer-Dieskau sings Gute Nacht


Fremd bin ich eingezogen,
Fremd zieh' ich wieder aus.
Der Mai war mir gewogen
Mit manchem Blumenstrauß.
Das Mädchen sprach von Liebe,
Die Mutter gar von Eh', -
Nun ist die Welt so trübe,
Der Weg gehüllt in Schnee.

Ich kann zu meiner Reisen
Nicht wählen mit der Zeit,
Muß selbst den Weg mir weisen
In dieser Dunkelheit.
Es zieht ein Mondenschatten
Als mein Gefährte mit,
Und auf den weißen Matten
Such' ich des Wildes Tritt.

Was soll ich länger weilen,
Daß man mich trieb hinaus?
Laß irre Hunde heulen
Vor ihres Herren Haus;
Die Liebe liebt das Wandern -
Gott hat sie so gemacht -
Von einem zu dem andern.
Fein Liebchen, gute Nacht!

Will dich im Traum nicht stören,
Wär schad' um deine Ruh',
Sollst meinen Tritt nicht hören -
Sacht, sacht die Türe zu!
[Ich schreibe nur im Gehen
An's Tor noch gute Nacht]1,
Damit du mögest sehen,
An dich hab' ich gedacht.

(de Wilhelm Müller)

Como un extraño entré en la casa
y como un extraño me voy.
Mayo me agasajó
con algún ramo de flores
la doncella habló de amor
pero su madre de matrimonio.
Ahora el mundo esté tan turbio
mi camino oculto por la nieve.

Para mi viaje
no puedo elegir el momento
Debo indicar yo mismo la senda
en esa oscuridad.
Una sombra se mueve a la luz de la luna
como mi compañera.
Y sobre el blanco terreno
busco la huella de animales salvajes.

Por qué debo quedarme más tiempo,
hasta que se me echara?
¡Que los perros perdidos aúllen
delante de la casa de su amo¡
Al amor le gusta vagar...
Dios lo hizo así...
De un lado a otro.
¡Querida mía buenas noches¡

No quiero molestar tus sueños
sería una lástima para tu sosiego.
No debes escuchar mis pasos-
Cierra suavemente la puerta.
Escribiré al pasar
Buenas noches, en tu puerta:
Para que puedas ver
que he pensado en ti.

Traductor: Gabriel Menéndez Torrellas

Hace 84 años que murió FRANZ KAFKA

Fragm. de una carta a su amigo Max Brod:

"Lo que me he representado ocurrirá realmente. No me he rescatado con mi escritura. He muerto a lo largo de toda mi vida y ahora lo voy a hacer realmente. Mi vida fue más placenter que la de otras personas y mi muerte será más horrible en la misma medida. No hace falta decir que el escritor que hay en mí morirá en el acto, pues tal figura no tiene ninguna base, ninguna sustancia, es menos que polvo. Tan sólo y a duraas penas es posible en el ajetreo de la vida terrena, es sólo un edificio de los sentidos. Esto es tu escritor...Pero yo no puedo seguir viviendo porque no he vivido, he seguido siendo barro, no he avivado la chispa hasta hacerla fuego, sino que sólo la he utilizado para iluminar mi cadáver[...]La existencia de un escritor es un argumento contra la existencia del alma, pues obviamente el alma ha volado del ego real, pero no mejora por ello, tan sólo se convierte en escritor.[...]

Nota necrológica que Milena Jesenská publica en el periódico Narodní Listy:
"Franz Kafka. Antes de ayer, Franz Kafka, escritor alemán que vivía en Praga, murió en el Sanatorio Kierling de Klosterneuburg, en las proximidades de Viena[...] Como hombre y como artista fue tan infinitamente escrupuloso, que permaneció alerta aun cuando los otros, los sordos, se sentían seguros."
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Te sé vigil
Sedente
en el petroso trono del crepúsculo

De ti no digo lejos
Tu lontananza soy
No es preciso el encuentro:
El sueño nos rubrica
materiales orgánicos en fragua

Ha de venir la conjunción, el peso-
De la nube se extiendan corporales
para la ofrenda
la migración longeva
de innecesaria cópula.
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C.Blázquez

Si llegamos a luego-C.Blázquez//La amistad EGON SCHIELE

La amistad, 1913-Egon Schiele

Amigo, amigo de mi mí para tú:
entremezclado se ha
una piedra que pusimos en pie
Ni las lápidas deben ponerse en pie
Andan sobre nosotros,
y a gatas, resistimos.

Amigo se nos han consumido los cuerpos
nos han consumido
los mimbres pecados,
y atados por nuestros cabellos
desde luego, no llegaremos a luego,
inmunes somos y establecidos
como el renglón tachado
¿De qué te ríes?
Si es sólo un subterfugio
para aplacar al homúnculo
que ha alcanzado desmesurado tamaño
en la circunvolución
sobre la que se coloca
con esa postura que es
más bien una pose para un pintor
Ah, ¿que te duele ahí?
pues llevemos sus dientes
a otra área motriz
menos sensitiva
¿Cómo es que lo que mueve
se separa de lo que siente
y lo que siente no se mueve?
puede morderte sin hacerte daño
e incluso arrancarte la hemifaz
y creerás que te pica la barba

¿Que por qué despedaza este vivir?
¿quieres decir acaso que el alcohol
no es buen anti-biótico?
Pudiera ser, quizás
que el estertor fuera mejor,
no obstante ambos son aliento,
mejor dicho trampantojo del aliento

Yo amo, tú amas, ellos aman
menos Adán y Eva todos amamos
somos más afortunados
que nuestros primeros padres
porque ellos no fueron niñós
¡y qué sabían ellos
si acababan de nacer
y ya eran obedientes!.
Nunca fueron amantes
¡Santo Dios¡
¡Nunca fueron amantes¡

Estás llorando ¿Por qué lloras?
Sigue, que no cese tu llanto:
Es bello,
bellísimo el lacrimal
dominando el trampantojo.
Luego, si llegamos a luego
¿me dirás el por qué?
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C.Blázquez (de Líticas Autointuiciones)6 de octubre 2007

Sabes de lo que hablo-C.Blázquez

Sol de Otoño-1912 Egon Schiele
"Para vivir no quiero
islas, palacios, torres.
¡Qué alegría más alta:
vivir en los pronombres!". Pedro Salinas

SABES de lo que hablo cuando digo
que madreselvas pueden ser los amantes

Sabes que yo te amo cuando oyes
que tu voz me remonta Aguas Arriba

Como tu Mí, mi Ti
en orbital amparo
nuestra voz inaudita

Acaece el Creciente
pronombres-madriguera
Dehiscencia: atrio
Invulnerable.

Deus ex machina aguarda
refulgente de moscas


C.Blázquez de Rigurosa la lágrima

He dicho al borde hermoso-C.Blázquez

He dicho al borde hermoso
de tus brazos guirnalda
que soy pieza viva
por cobarde no cobrada

Comparte tú mi flaca catedral
de angustia erguida
acariciando rota la migratoria
la basculante excusa-esclusa

Caso dativo nuestros pechos fueron
y esto suele también decirse
de los geranios en alféizar:
controversia del alma homologándose
al antiguo Banquete

Como un objeto adquieres
matices de existencia
"¿Sólo porque te pienso?" -pienso-
y ahí cesa la huida
Se restablece la guarida
porque el éxtasis
-única puerta que se reconoce
por la forma de abrirse-
dirige la renuncia
automáticamente anula
las señales del pórtico
y a fuerza de
por su fuerza
el contexto
en sucesión y con-formándose
te declina genitivamente
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C.Blázquez de Rigurosa la lágrima

Poema del Mensajero-C.Blázquez-a Simone Weil

POEMA DEL MENSAJERO-

Abrí la puerta al mensajero y con una sonrisa le animé a entrar.
-Yo te llamé, casi desde la cuna te llamé, mas no sé quién te envía.

-Me envía tu seda rota colgada en la cabaña de los sueños que adecúan
la infancia a posteriores soportes: Hay un desasosiego de hilos,
laberinto yacente como escudo arrumbado
que guarnece baldosas, casi bello.

Y el espejo devuelve la turbidez de enjambre de tus ojos:
resiste a su mirada

Y el osezno que retoza en el Círculo Polar
mientras enumera las estrellas
sin preguntarse quién las puso ahí donde relucen
como un sinfín de moscas congeladas,
me dice que ha leído una con tu nombre.

Y la saeta que desconoce el arco: habrás de ser diana en desafío.

Vengo desde la profecía que soñaste sobre la Piedra Verde,
de los galopes renacidos en el sigilo polvo:
Eres voz tambor estampida de búfalos, eres pradera.

Voy hacia la hondonada de tu nuca-piedra
desgastada por mil dedos peregrinos,
para que torne en vela tendida para Su aliento.

Me envían los contrastes recopilados que clavaste en las hierbas
y el látigo claro de su latido,
aire motor de génesis que invade
tu cuerpo en zambullida.

Vengo de la basura de tu carne y de tu molde cuerpo
que un millón de vísperas corrompe
sin aplastar la víbora.
Y del Zodíaco mermado, eres el escorpión para tu piedracuerpo.
Voy hacia los módulos que sustituyen la Odisea del amor
para que caiga iluminada tu lágrima.

Me envía el último naipe de un castillo
quiere subir contigo a la torre más alta.

Y la Luna,tal como la imaginas, borrará
las rutas genitales de los sueños.

Salí con él. Cerré tras de mí la puerta de la jaula.
..........................................................
Carmen Blázquez, de Palabra Trigémina; este poema fue escrito antes de mi encuentro con la inconmensurable Simone Weil, y a ella está dedicado, a su
"El conocimiento Sobrenatural"

La tú mesmérica-C.Blázquez

La tú mesmérica
baptistérica y preñez
de muros inusitada

Amada cima de tus manos
De tus piernas cisma
arranca el Continente
y avanza el Sur la danza
gracémula y gacela


Porque si desde el Sur
no topas Finisterres
no Finisterres
no localidad
danza la deidad motora

No del Este al Oeste
no hacia el Norte
Sí, sí desde el Sur

Herida es
la palabra agrimensura
Herida es la causa
y anochece.



C.Blázquez de Cóndrulos

Sapónidos y detergentes-R.BARTHES//Ecce Omo-ALMODÓVAR-

YouTube - Ecce Omo

SAPONIDOS Y DETERGENTES-Roland BARTHES-de Mitologías-

El Primer Congreso Mundial de la Detergencia (París, septiembre de 1954) ha autorizado al mundo a sucumbir a la euforia por Omo: los productos detergentes no sólo no tienen ninguna acción nociva sobre la piel, sino que es posible que puedan salvar de la silicosis a los mineros. Esos productos, desde hace algunos años, son objeto de una publicidad tan masiva, que hoy forman parte de esa zona de la vida cotidiana de los franceses a la que los psicoanalistas, si estuvieran al día, deberían sin duda tomar en cuenta. En ese caso sería útil oponerle el psicoanálisis de los líquidos purifica dores (lejía), al de los polvos saponizados (Lux, Persil) o detergentes (Raí, Paic, Crio, Omo). Las relaciones del remedio y del mal, del producto y de la suciedad, son muy diferentes en uno u otro caso.
Por ejemplo, las lejías han sido consideradas siempre como una suerte de fuego líquido cuya acción debe ser cuidadosamente controlada, en caso contrario el objeto resulta atacado, "quemado"; la leyenda implícita de este género de productos descansa en la idea de una modificación violenta, abrasiva, de la materia; las garantías son de orden químico o mutilante: el producto "destruye" la suciedad. Por el contrario, los polvos son elementos separadores; su papel ideal radica en liberar al objeto de su imperfección circunstancial: ahora se "expulsa" la suciedad, no se la destruye; en la imaginería Omo, la suciedad es un pobre enemigo maltrecho y negro, que huye presuroso de la hermosa ropa pura, ante la sola amenaza del juicio de Omo. Los cloros y los amoniacos, indudablemente, son los delegados de una suerte de fuego total, salvador pero ciego; los polvos, en cambio, son selectivos, empujan, conducen la suciedad a través de la trama del objeto, están en función de policía, no de guerra. Esta distinción tiene sus correspondencias etnográficas: el líquido químico prolonga el gesto de la lavandera que friega su ropa; los polvos, remplazan al del ama de casa que aprieta y hace girar la ropa a lo largo de la pileta.
Pero dentro del orden de los polvos, hace falta oponer, asimismo, la publicidad psicológica a la publicidad psicoanalítica (utilizo esta palabra sin asignarle una significación de escuela particular). La blancura Persil, por ejemplo, funda su prestigio en la evidencia de un resultado; se estimula la vanidad y la apariencia social mediante la comparación de dos objetos, uno de los caíales es más blanco que el otro. La publicidad Omo también indica el efecto del producto (en forma superlativa, por supuesto), pero sobre todo descubre el proceso de su acción; de esta manera vincula al consumidor en una especie de modus vivendi de la sustancia, lo vuelve cómplice de un logro y ya no solamente beneficiario de un resultado; aquí la materia está provista de estados-valores.
Omo utiliza dos de esos estados-valores, bastante nuevos dentro del orden de los detergentes: lo profundo y lo espumoso. Decir que Omo limpia en profundidad (ver el cortometraje publicitario) es suponer que la ropa es profunda, cosa que jamás se había pensado y equivale, sin duda, a magnificarla, a establecerla como un objeto halagador para esos oscuros impulsos a ser cubiertos y a ser acariciados que existen en todo cuerpo humano. En cuanto a la espuma, es bien conocida la significación de lujo que se le asigna. Ante todo, aparenta inutilidad; después, su proliferación abundante, fácil, casi infinita, permite suponer en la sustancia de donde surge un germen vigoroso, una esencia sana y potente, una gran riqueza de elementos activos en el pequeño volumen original; finalmente, estimula en el consumidor una imagen aérea de la materia, un modo de contacto a la vez ligero y vertical, perseguido como la felicidad tanto en el orden gustativo (foies gras, entremeses, vinos) como en el de las vestimentas (muselinas, tules) y en el de los jabones (estrella que toma su baño). La espuma inclusive puede ser signo de cierta espiritualidad en la medida que se considera al espíritu capaz de sacar todo de nada, una gran superficie de efectos con pequeño volumen de causas (las cremas tienen un psicoanálisis totalmente distinto: quitan las arrugas, el dolor, el ardor, etc). Lo importante es haber sabido enmascarar la función del detergente bajo la imagen deliciosa de una sustancia a la vez profunda y aérea que pueda regular el orden molecular del tejido sin atacarlo. Euforia que, por otra parte, no debe hacer olvidar que hay un plano donde Persil y Omo dan lo mismo; el plano del trust anglo-holandés Unilever.

Caín sin Abel-C.Blázquez//Vaya con dios//Havenu Shalom Aleichem

¡Cómo cruzar estos puentes sin corazón, sin nombre!

Le ofreciste los frutos de tu tierra
y Abel le ofreció los mejores corderos,
mas tú desconocías que le gustaba la carne
y no le agradaron tus purísimas coliflores
ni las alubias tiernas
De tus granadas rojas
no manaba la sangre

Su desprecio silencioso te llenó de cólera:
Es duro trabajar en el campo, de sol a sol,
para que brote el cereal y los pastos alimento de su ganados.

Y la pesadumbre bajó tu cabeza
Él no pudo verte la cara
y te amenazó con el pecado
que derribaría las puertas de tu casa.

Entonces le ofreciste en sacrificio a tu único hermano
para calmar su ira contra ti,
mas cuando la mancha roja de la tierra
aún estaba fresca
tu dolor por Abel se hizo insoportable.

¿Has considerado que las constelaciones
desconocen tu nombre?
¿has considerado que el pontífice también lo ignora?
Y de tu corazón...ni hablemos
Le has desconsiderado:
ya empieza el castigo, Caín.


C.Blázquez, de Proceso



YouTube - HAVENU SHALOM ALEICHEM DENVER COLORADO

YouTube - Vaya con dios - Je l'aime Je l'aime (live)

YouTube - Vaya con dios - Je l'aime Je l'aime (live)

-de El Candelabro de los siete brazos-RAFAEL CANSINOS-ASSENS

VAV


Porque en nuestra vida lamentable de libertinos, somos semejantes a los ascetas y a los roghis que se alimentan de langostas y de raíces.
Así devoramos toda clase de repugnantes manjares, con una avidez edificante.
Y tocamos con nuestros labios heridas que no lamería un perro.


ZAIN

Nuestro infinito corazón ama las cosas que nadie honraría siquiera con su desprecio, y lo peor que encierra esta vasta ciudad es lo que estrechamos entre nuestros brazos.
Nuestros sentidos se han conciliado con la fealdad y el dolor.
Y lo aceptamos todo con la valentía de los cargadores de fardos.


CHET

Nuestro corazón que no se sacia con un único amor, marcha tras la ternura con pies infatigables.
Y por una sonrisa un poco dulce es capaz de escalar las más altas cucañas.
Y así marchamos, ávidos e incansables, buscando en el placer una pálida imagen del amor.


TETH

Y como los santos generosos, somos la presa de todos los engaños y de todas las codicias; las manos de las cortesanas nos sacuden como se sacude un árbol cargado de frutos.
Y somos la víctima de sus astucias y sus ardides y amamos la grasa de sus afeites y el carbón de sus ojeras.
Y en cuanto al placer, el placer puro e indudable, fulgente como una barra de oro, no luce jamás para nosotros.



de El Candelabro de los siete brazos, R.Cansinos-Assens, por Alianza Editorial, 1986

Clase de estilo-Patricia DAMIANO/Cristo de San JUAN DE LA CRUZ-DALÍ

Dibujo del Cristo en la cruz
autor San Juan de la Cruz

Cristo de San Juan de la Cruz-S. DALÍ-1951

Patricia Damiano - Clase de estilo

no disfrace el humo púrpura

la turbación

última clase

de estilo

con alfiles

victa

fue la reina

o la piedad

del émulo

avance

sombrío caballo

en su celda blanca

pie frío

sol de mí en el tablero

a contraluz las ojivas verticales

y la túnica roja

bajo los arcos

se acalle mi voz

y el juego de estilo sea

risa del cristo


Tomado de zoopat

BLANCA ANDREU-Tú eras columna de Babilonia...

Tú eras columna de Babilonia o casi,
capítulo del beso de Babel cuando eras mano
labios dedos torres
historia alta de ti,
el libro de la voz deshojándose con paso de
danza,
y la colonia que se despierta y escribe estrofas
verdes,
y el viento escabel para tus pies
en la luna bermeja del salón.
O cuando fuiste dioses, dioses para la
adolescencia que se vende,
o antes, sí, antes de esperar casas
del lenguaje arquitecto,
templos para mi soledad y rastro lejano de ti,
mirando el ligero Mediterráneo,
aguardando una iluminación del nervioso mar,
un haz de días,
una camada lírica.

"De una niña de provincias que se vino a vivir en un Chagall"1980

So Broken-BJORK Y RAYMUNDO AMADOR

YouTube - So Broken

Es tan glorioso y alto el pensamiento-Juan de TARSIS y PERALTA

Es tan glorioso y alto el pensamiento
que me mantiene en vida y causa muerte,
que no sé estilo o medio con que acierte
a declarar el mal y el bien que siento.

Dilo tú, amor, que sabes mi tormento,
y traza un nuevo modo que concierte
estos varios extremos de mi suerte
que alivian con su causa el sentimiento;

en cuya pena, si es glorioso efecto
el sacrificio de la fe más pura
que está ardiendo en las alas del respeto,

ose el amor, si teme la ventura,
que entre misterios de un amor secreto
amar es fuerza y esperar locura.

de Juan de TARSIS Y PERALTA, conde de VILLAMEDIANA, Lisboa 1582, asesinado en Madrid 1622, en su Plaza Mayor, por un sicario de Felipe IV y su valido el Conde Duque de Olivares

Ohio Impromptu, 1980-S.BECKETT/ Jeremy IRONS-Dir. Charles STURRIDGE

YouTube - Ohio Impromptu (legendado em Português)
El Lector y El Oidor es Jeremy Irons

de Poemas tardíos dispersos-PAUL CELAN

Sobre numerosos libres-ojos izquierdos
barateados pendes tú
dentro de la muerte,
que no te quiere,

faros con proyectores dan caza
a la huella anular
visible todavía,

acércate,

las finalmente
invertidas miserias
te acarrean también a ti
al ranchillo
Verdad


Über lauter verhökerten linken
Freiaugen hängst du
hinein in den Tod,
der will dich nicht haben,

Flutlichttürme erjagen
die immer noch sichtbare
Ringspur,

geh ran,

die endlich
umgestülpten Nöte
karren auch dich
in die Klitsche
Wahrheit.


PAUL CELAN, de Poemas Póstumos,
Trad. J.L.Reina Palazón, Edit. Trotta

Lo que hubiera dicho Mairena el 14 de abril de 1937

"(Lo que hubiera dicho Mairena el 14 de abril de 1937)

Hoy hace seis años que fue proclamada la segunda República española. Yo no diré que esta República lleve seis años de vida, porque, entre la disolución de las ya inmortales Cortes Cosntituyentes y el triunfo en las urnas del Frente Popular, hay muchos días sombríos de restauración picaresca, que no me atrevo a llamar republicanos. De modo que, para entendernos, diré que hoy evocamos la fecha en que fue proclamada la segunda gloriosa República española. Y que la evocamos en las horas trágicas y heroicas de una tercera República, no menos gloriosa, que tiene también su fecha conmemorativa- 16 de febrero- y cuyo porvenir nos inquieta y nos apasiona.

Vivimos hoy, 14 de abril de 1937, tan ahincados en el presente y tan ansiosamente asomados a la atalaya del porvenir que, al volver por un momento nuestros ojos a lo pasado, nos aparece aquel dia de 1931, súbitamente, como imagen salida, nueva y extraña, de una encantada caja de sorpresas.
¡Aquellas horas, Dios mio, tejidas todas ellas con el más puro lino de la esperanza, cuando unos pocos viejos republicanos izamos la bandera tricolor en el Ayuntamiento de Segovia¡...Recordemos, acerquemos otra vez aquellas horas a nuestro corazón. Con las primeras hojas de los chopos y las últimas flores de los almendros, la primavera traía a nuestra República de la mano. La naturaleza y la historia parecían fundirse en una clara leyenda anticipada, o en un romance infantil.

La primavera ha venido
del brazo de un capitán.
Cantad, niñas, en corro:
¡Viva Fermín Galán¡

Florecía la sangre de los héroes de Jaca, y el nombre abrileño del capitán muerto y enterrado bajo las nieves del invierno era evocado por una canción que yo oí cantar o soñé que cantaban los niños en aquellas horas.

La primavera ha venido
y don Alfonso se va.
Muchos duques le acompañan
hasta cerca de la mar.
Las cigüeñas de las torres
quisieran verlo embarcar...

Y la canción seguía, monótona y gentil. Fue aquél un día de júbilo en Segovia. Pronto supimos que lo fue en toda España. Un día de paz, que asombró al mundo entero. Alguien, sin embargo, echó de menos el crimen profético de un loco, que hubiera eliminado a un traidor. Pero nada hay, amigos, que sea perfecto en este mundo. "

de Juan de Mairena, Antonio Machado

EL RASTRO-C.Blázquez

Atardece la carta

macilenta que pardea

con prisa de Viático


El rastro
la integridad del lacre

El rastro
la soledad más firme

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C.Blázquez de A la sombra del sol

LA BALADA DE EPONA----Uffington White Horse

YouTube - Uffington White Horse

Situado en las cercanías del pueblo de Uffington (Oxfordshire, Inglaterra) y con una antigüedad cercana a los 3000 años, es indudablemente la figura mas conocida entre las existentes en las colinas de Inglaterra, siendo inspiración para muchas otras construcciones en las cuales aparecen imágenes de caballos.Es una figura estilizada de unos 150 metros de largo por 30 metros de alto, construida en segmentos que varían en longitud. Su silueta fue excavada a una profundidad de 90 centímetros promedio, aprovechando el sustrato calcáreo característico de la colina donde se asienta.

Los celtas fueron los primeros en ver las posibilidades que ofrecían las colinas de creta del sur de Inglaterra para crear obras de arte a gran escala. El caballo fue venerado en la cultura celta por su belleza, velocidad, bravura y vigor sexual. Se convirtió en símbolo de la aristocracia de élite de los guerreros celtas. Eran raros los sacrificios a caballos, pero cuando se hacían eran muy significativos, puesto que reflejaban una gran pérdida para su propietario y su comunidad. Así, en la tradición celta, el caballo de Uffington representa a la Diosa Epona y está asociado a la fertilidad, la salud y la muerte. Caballos similares se encuentran en la joyería y artesanía celta.

Algunas tradiciones locales lo asocian al mítico dragón que se enfrentó a San Jorge, importante personaje en la tradición sajona. También es asociado al dragón blanco que se enfrentó al dragón rojo, símbolo de la Britania celta.

Así, los caballos, sagrados para celtas y sajones, eran motivo muy característico en sus obras, pero también se representaban personas como el gigante de Cerne Abbas o el Hombre Largo de Wilmington. Estas figuras bien pudieron ser quizás símbolos religiosos o marcas para identificar territorios, aunque su uso, si es que lo tenían, sigue siendo una incógnita. Muchas de estas obras están borradas, ya que si no se cuidan pronto las cubre la hierba. Esto no ocurre en Uffington, ya que se limpia regularmente, una tradición que en el pasado era motivo de fiesta.

El escritor galés Giraldus Cambrensis atestigua para Irlanda un ritual muy arcaico. En Irlanda la elección de un rey debía de ser correcta para que hubiera buenas consecuencias, para que la tierra fuese fecunda, para la fertilidad del ganado y el bienestar del pueblo. La fuente relata cómo se reunía el pueblo y se hacia traer una yegua blanca. El rey electo se presentaba ante la asamblea y anunciaba, sobre manos y rodillas, que era un animal; a continuación pretendía copular con la yegua, que era después sacrificada y cocida. Cuando el guisado estaba a punto, el individuo se introducía en el caldero, bebía su caldo y comía la carne, tras lo cual era proclamado rey. Esta ceremonia se practicaba todavía en el Ulster en el siglo XII, época a la que pertenece su "Topographia Hibernica". Existen muy pocos testimonios del culto a la diosa Epona en Gran Bretaña, pero una estatuilla de bronce hallada en Wiltshire muestra a la diosa junto a dos ponies, un macho y una hembra, a quienes está alimentado con avena. (tomado de galeón.hispavista.com)

Balada de Epona, 1900; Frantisek Kupka

Epona en una estela de mármol en Dacia, 150 - 200 CE (Szépmüvézeti Museum, Budapest)


También en la iglesia de Paramio (Zamora,España) puede leerse DVERIA EPPONE RITIS, en alusión a los llamados ritos del Duero que se celebran en la localidad

Guy Maddin - Zookeeper Workbook

YouTube - Guy Maddin - Zookeeper Workbook

EL CESTERO-C.Blázquez

Me llaman el maestro cestero
Yo me río por dentro:
al fin y al cabo tengo dos manos
y diez dedos
y una hermosa plantación de mimbreras
que heredé de mis antepasados
Qué otra cosa hubiera podido hacer
si desde niño he ayudado a mis abuelos
y a mis padres a recoger los mimbres
y he pasado tardes contemplando
como tejían no sólo cestos o sillas
incluso un pequeño ataúd
para mi hermanito que nació muerto

Vanas son las alabanzas de los hombres
a los hombres

Mi nieto enfermó de niño
le vino el maldito baile de San Vito
Sus brazos hacen aspavientos
no controla bien sus manos
Está triste porque le gustaría
hacer cestos como nosotros

Pero un día me dijo:
Abuelo he visto a las cigüeñas
que sin manos, sólo con sus picos
han tejido ese nido en el campanario.

Desde ese día
mi nieto y yo vamos a tomar
nuestras primeras lecciones
Hemos empezado por copiar
los pequeños nidos de las golondrinas.
Hemos tejido sin manos
ayudándonos de un pequeño pico de palo
que nos atamos en la cara
unos cestillos que vamos a vender
al mercado
Los llaman cestos-nidos
y las gentes creen que los he hecho yo.

Mi nieto y yo nos reímos por dentro.

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C.Blázquez, de Arqueo-tipos secretos

Quimera-C.Blázquez

Veo un capuz colosal
como de un pájaro grifo
veo tu rostro bajo el capuz
y cuál es la sorpresa
que el oro viejo y virgen
es negro
y tiene huellas dactilares
como pequeñas dunas blandas
hilvanadas por la noche
como el pubis de Venus remojado
emergente de tu esperma.

Y ya de cerca tus ojeras paquidérmicas
y las alas batientes y a la espera
abanican la hedionda y química estela.

Hablas como en trasunto
mas son claras para mí tus palabras:
El beneficio y el maleficio
son de corcel
la transmisión en la semántica
del sacro-oficio.
Si manantial agitas
alejas de mí los arroyos.
Ese velo del sueño
áureo de capilar urdimbre
dóblalo en oleaje de vaivén escueto
meridional hojaldre de tu lecho
y que tus pies, su impronta,
te recuerde
que los sueños caminan como sacerdotisas

Esa colcha de nupcias.



Carmen Blázquez (de Proceso)

El héroe con el ala,1905-Paul Klee-

Gavin Bryars música y Tom Waits voz - Jesus' Blood Never Failed Me Yet

YouTube - Gavin Bryars - Jesus' Blood Never Failed Me Yet

Marcelino pan y vino-Ladislao Vajda-1955

YouTube - marcelino pan y vino 7-9

El alma-M.LEIRIS// y retratada por F.BACON

Retrato de Michel Leiris,(¿de su alma?) por Francis Bacon
Se conocen en 1965

EL ALMA-

Un poco más tarde, cuando estaba en la escuela y tenía ya algunas nociones de cosmografía, tuve la siguiente representación del alma -aunque yo la considerara un puro fantasma, no dejaba de estar ligada indisolublemente a la idea que tenía de esa entidad- : uno de esos bizcochos secos y ligeros llamados colifichets que se colocan entre los barrotes de las jaulas y sirven de alimento a los pajaritos, atravesados por una larga aguja.

Es muy probable que esta imagen me la haya proporcionado la experiencia siguiente, descrita en un libro de geografía elemental que transcribo aquí tal como la recuerdo, sin preocuparme por verificar si la reproduzco o no con exactitud. A una masa de aceite suspendida en un líquido se la atraviesa con una aguja a la que se le da un fuerte movimiento de rotación. Arrastrada por la aguja, la masa de aciete, que al principio es casi esférica, sufre la acción de la fuerza centrífuga y se aplasta ligeramente, fenómeno gracias al cual podemos concebir lo que sucedió con la Tierra, que no es rigurosametne esférica sino deformada de una manera similar a como se deforma la masa de aceite debido a la rotación alrededor del eje de los polos. Si se hace rotar la aguja con suficiente rapides, la deformación se acentúa y, luego, una parte de la masa se separa y forma un anillo, como sucedió con Saturno.

Esta identificación del alma con un bizcocho para pájaros -o también con una crêpe atravesada igualmente por el medio- se fundaba, según pienso, en la creencia de la existencia sustancial de mi alma, que no podía imaginar sino como un cuerpo sólido, pero formado de una materia poco consistente y de forma bastante irregular, cuerpo anidado quizás en cualquier repliegue de mi cráneo aunque esencialmente aéreo o sin peso, relacionado con los pájaros (colifichet) o los murciélagos (crêpe blanda y extendida como alas de murciélagos, que se fríe en la sartén y reproduce -cerca de la oscuridad del horno, del humo grasiento y del hollín-una especie de vuelo torpe comparable al revoloteo oscuro de esos mamíferos nocturnos).

de Edad de hombre,iniciada en 1939, es una autobiografía obsesiva de Michel Leiris, París, 1901-1990,
Susan Sontag dijo de él: "Cuando escribe, Leiris debe sentir el equivalente a la certeza que tiene el torero de arriesgarse a una cogida. Sólo entonces merece la pena escribir"