plano de la casa de Samsa,

plano de la casa de Gregor Samsa, por Nabokov

martes, 31 de marzo de 2009

El Sueño-C.Blázquez-F.KUPKA(Bohemia Oriental 1871-Francia 1957)

EL SUEÑO
“Además de la muerte existe el sueño”. Cirlot


Esa forma del Ser magnético hiperbóreo
es boca abajo vaso que custodia
la voz canonizada

Una voz aleteo
de sigilo de sauces
cerbatana certera de mandrágora
adormece los pulsos
descerraja mazmorras

Una voz óleo
que embalsama de lienzo
el desnudo de sábana

Voz estambre
Irónica de hierros
secuaces retorcidos

Esa voz tambor
Estampida de búfalos
pezuñas en pradera

Esa voz pan, sueño de cada día
perentoria sumerge
las tierras en las aguas
Amén Nuestro
que la intemperie amaina

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C.Blázquez, de Palabra Trigémina


Estudio para Amorpha-1910-11,F.KUPKA


Contrastes góticos-1920-F.KUPKA



El sueño- František KUPKA (Bohemia Oriental 1871- Francia,1957)

viernes, 27 de marzo de 2009

El rastrillo de Sakiamuni-Daniel MONTOLY//Luz silenciosa-Carlos REYGADES

EL RASTRILLO DE SAKIAMUNI

1

heralda voz del eco
pálpito,
subyugación
tierna
al ojo que vibra
al paso

de la rueda
que su silencio
nombra.

2

sus huellas
se disuelven al mirarlas
formarse

mas el vacío
en tanto
apuntala su existencia
como perenne.

3

la luz sin la luz
que la
origina.

la voz sin eco
que
sostenga
su principio
caerá
del labio
con el atardecer.

4
quien mire a su sombra
suyo hará

el orbe que sostiene
la imaginaria
voz
de lo tangible.


5

... frágiles huellas de rastrillos
desafían
la brisa primaveral.

las coloridas
lágrimas del cerezo
se confunden
en el lago
con las escamas de las truchas.

abajo,
el monje divide el tiempo

con los escarceos
de sus manos viejas.

Daniel Montoly//09




Carlos Reygadas, Luz silenciosa, 2007

miércoles, 25 de marzo de 2009

El fuego robado-C.Blázquez

El agua fue dada
El fuego robado
robado antes de la necesidad
para ser necesario

Lenta muerde la fragua
otro alfabeto macerado
antes de la ignición

Y la condena
¿redime una condena?
Deja decir su queja
a quien ha recibido su condena
que no aminora la celeste
invasión de los carros
del fuego
que no te lleva.

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C.Blázquez de Proceso

lunes, 23 de marzo de 2009

Sin embutir-C.Blázquez

Sin embutir
desparramad-as/-os,
porque no tienen género
los entes todavía no
¿y por qué han de tenerlo?

decía yo que me rodean
sin embutir
aunque no siento acoso
que me rodean sobre todo
lateralmente y supongo
que a mis espaldas
pues no giro la cabeza
prefiero abandonar la mirada
a su estado natural
en la lontananza
que parece despejada
de los pedúnculos
de las proliferación
del polvo no viviente
¿no viviente?
entonces qué hace aquí
en esta existencia
el polvo y lo invisible?
aquí junto a mí
¿qué hacemos aquí?

Acaso forman parte como yo
del equilibrio natural
de la balanza
o son modos de entretanto
maneras de esperar
que no son mandamientos
de hacer
son de esperar

Una pregunta:
¿qué pasa con la sílice
que abunda más que el oro?
dale tiempo
a quién
al oro
para que sea sílice

No
para qué
bajar de nuevo los peldaños

Pronto mi cuerpo
desequilibrará la balanza
pero a la izquierda
de su mano izquierda
cruza su mano derecha
y pulsa una nota sonora
que vuelve a subir
el platillo que ocupo
y !buummm¡ ahora ya
no puedo elevarme más

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C.Blázquez de Líticas autointuiciones

viernes, 20 de marzo de 2009

El Altar,E.POUND-Merma ora,C.Blázquez-P.UCCELLO

EL ALTAR

Edifiquemos aquí una amistad exquisita,
la llama, el otoño y la rosa verde del amor
libraron su batalla aquí, en este lugar de maravilla:
donde estuvieron, donde se encontraron, es ya tierra sagrada.

THE ALTAR

Let us build here an exquisite friendship,
The flame, the autumn, and the green rose of love
Fought out their strife here, 'tis a place of wonder;
Where these have been, meet 'tis, the ground is holy.

de Personae, Ezra POUND, trad. J.Munárriz y J.Talens,edit.Hiperion


ELLA parto
Del infinito merma involucrada
Hasta de pubis los huesos antifaces
Asta la hegemonía sacrificio
como cosecha ofrenda
a la vulva brutal del párpado.
Merma ora
Arde Adán
Alabastro de lápice la bola
Alba de roca luto carmesí no-ánime
Late Cal Feto
Ala
Al
Ex-

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C. Blázquez (de Esfacelos)

Paolo UCCELLO, Ante el altar,dos ángeles y dos demonios se disputan el cuerpo de una arrepentida,1465-69

domingo, 15 de marzo de 2009

Hielo firme-C.Blázquez

Si estoy de pie
sola en la nieve
es lógico
que yo sea un reloj

¿cómo iba si no la eternidad
a encontrar su camino?

Inger CHRISTENSEN
(Dinamarca,1935)
.........................................

Considera el error
No hay cálculo exacto del instinto
Más por Menos:
soy hielo firme

Así tú ya puedes caminar
¿cómo si no?
sobre las aguas

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C.Blázquez de Rigurosa la lágrima


Francis BACON, Crucifixión 1933

Francis BACON, Crucifixión 1933

sábado, 14 de marzo de 2009

Gilles DELEUZE-Francis Bacon.Lógica de la sensación-fragm.

Francis BACON,Sweeney Agonistes,1967(sobre poema homónimo de T.S.ELIOT)

Francis BACON,Fragmento de una crucifixión-1950

Autorretrato de REMBRANDT, 1660

Chaïm SOUTINE, Buey descuartizado,1925

Chaïm SOUTINE, Desolación,1921

[...] Para Bacon como para Kafka, la columna vertebral no es sino la espada bajo la piel que un verdugo ha deslizado en el cuerpo de un inocente adormilado. Ocurre incluso que un hueso esté solamente sobreañadido, en una tirada de pintura al azar y con posterioridad.
¡Piedad para la pieza de carne! No hay duda, la pieza de carne es el objeto más alto de la piedad de Bacon, su único objeto de piedad, su piedad de angloirlandés. Y en este punto es como para Soutine, con su inmensa piedad de judío. La pieza de carne no es una carne muerta, ha conservado todos los sufrimientos y cargado con todos los colores de la carne viva. Tanto dolor convulsivo y tanta vulnerabilidad, pero también invención encantadora, color y acrobacia. Bacon no dice "piedad para las bestias", sino más bien todo hombre que sufre es pieza de carne. La pieza de carne es la zona común del hombre y la bestia, su zona de indiscernibilidad, ella es ese "hecho", ese mismo estado donde el pintor se identifica con los objetos de su horror o de su compasión. El pintor es ciertamente carnicero, pero está en esa carnicería como en una iglesia, con la pieza de carne como crucificado ("Pintura" de 1946). Sólo en las carnicerías Bacon es un pintor religioso. "Siempre he estado muy impresionado por las imágenes relativas a mataderos y a la pieza de carne, y para mí están ligadas estrechamente a todo lo que es la Crucifixión...Es seguro, somos pieza de carne, somos osamentas en potencia. Si voy a una carnicería, encuentro siempre sorprendente no estar allí, en el lugar del animal...". El novelista Moritz, a finales del s.XVIII, describe un personaje de "extravagantes sentimientos": una extrema sensación de aislamiento, de insignificancia casi igual a la nada; el horror de un suplicio, cuando asiste a la ejecución de cuatro hombres, "exterminados y desmenuzados"; los pedazos de esos hombres "arrojados a la calle" o por la balaustrada; la certidumbre de que estamos singularmente concernidos, que todos somos esa pieza de carne arrojada y que el espectador está ya en el espectáculo, "masa de carne ambulante"; desde entonces la viva idea de que los mismos animales son hombre, y que somos criminales o ganado; y además esa fascinación por el animal que muere, "un becerro, la cabeza, los ojos, el morro, los ollares... y a veces se olvidaba hasta tal punto en la contemplación sostenida de la bestia, que creía por un instante realmente haber experimentado la clase de existencia de un ser así...en pocas palabras, saber si entre los hombres él era un perro o algún otro animal ya había ocupado muchas veces sus pensamientos desde su infancia". Las páginas de Moritz son espléndidas. No es un arreglo del hombre y de la bestia, no es una semejanza, es una identidad de fondo, es una zona de indiscernibilidad más profunda que cualquier identificación sentimental: el hombre que sufre es una bestia, la bestia que sufre es un hombre. Es la realidad del devenir. ¿Qué revolucionario en arte, política, religión o no importa qué, no ha sentido ese momento extremo en que no era más que una bestia, y se convertía en responsable, no de los becerros que mueren, sino ante los becerros que mueren?
Pero ¿es posible que se diga lo mismo, exactamente lo mismo, de la pieza de carne y de la cabeza, a saber: que es la zona de indecisión objetiva del hombre y el animal? ¿Puede decirse objetivamente que la cabeza es pieza de carne (lo mismo que la pieza de carne es espíritu)?¿No es acaso la cabeza, de entre todas las partes del cuerpo, la más cercana al hueso? Mirad al Greco, e incluso a Soutine. Ahora bien, parece que Bacon no viva la cabeza así. El hueso pertenece al rostro, no a la cabeza. El muerto no tiene cabeza según Bacon. Antes que ósea, la cabeza está deshuesada. No obstante no es del todo blanda, sino firme. La cabeza es carne, y la máscara misma no es mortuoria, es un bloque de carne firme que se separa de los huesos: como los estudios para un retrato de William Blake. La cabeza personal de Bacon es una carne frecuentada por una bellísima mirada sin órbita. Y esto es lo que le alaba a Rembrandt, haber sabido pintar un último autorretrato como tal bloque de carne sin órbitas. En toda la ora de Bacon, la relación cabeza-pieza de carne recorre una escala intensiva que la hace cada vez más íntima. Primero,la pieza de carne (carne de un lado, hueso del otro) está puesta al borde la pista o de la balaustrada donde se sostiene la Figura-cabeza; pero también es la espesa lluvia carnal rodeando la cabeza que deshace el rostro bajo el paraguas. El grito sale de la boca del Papa, la piedad que sale de sus ojos tienen por objeto la pieza de carne. A continuación la pieza de carne tiene una cabeza por la cual huye y desciende de la cruz, como en las dos crucifixiones precedentes. Después aún todas las series de cabezas afirmarán su identidad con la pieza de carne, y entre las más bellas están aquellas pintadas en los colores de la pieza de carne, el rojo y el azul. Por fin, la propia pieza de carne es cabeza, la cabeza se ha convertido en la potencia ilocalizada de la pieza de carne, como en el "Fragmento de una Crucfixión" de 1950, donde toda la pieza de carne aúlla bajo la mirada de un espíritu-perro que se pinga en lo alto de la cruz. Lo que hace que a Bacon no le guste ese cuadro es la sencillez del procedimiento aparente: bastaría excavar una boca en medio de la pieza de carne. Todavía hay que mostrar la afinidad de la boca, y del interior de la boca, con la pieza de carne, y llegar a ese punto en que la boca abierta se convierte estrictamente en la sección de una arteria cortada, o incluso de una mancha en la chaqueta que equivale a la arteria, como en el desharrapado sangriento del tríptico "Sweeney Agonistes". Entonces la boca adquiere esa potencia de ilocalización que hace de toda la pieza de carne una cabeza sin rostro. No es ya un órgano particular, sino el agujero a través del cual el cuerpo entero se escapa, y por el cual desciende la carne (ahí será necesario el procedimiento de las marcas libres involuntarias). Eso que Bacon llama el Grito en la inmensa piedad que arrastra la pieza de carne. [...]

de Francis Bacon.Lógica de la sensación-Gilles DELEUZE, trad. Isidro Herrera, para edit. Arena Libros,2ªed.2009

viernes, 13 de marzo de 2009

Aguas rompe la noche-C.Blázquez

Agua quebrada
y trigo que no planté
Abracadabra robusta elegía
lesa y silvestre soledad
Nada de lágrimas
la agonía puede incrustarse
en cualquier permutación
y ser intermitente si la casa del permutador
está ocupada por hombres
tocados con gorro frigio

Ave nocturna el fruto
la fruta es Leviatán que dedica la noche
a consolidar visiones en tu nuca
como un reducto más
hay que esperar a su próxima caricia

A través de la confusión
se adoquina el ensueño
matarías por él
que no usurpa techos
y enlutece el capitel y los cantos
en tus ojos las hojas amarillas
tus ojos sus ojos
son verdes con hojas amarillas

Las hebras visibles de la vida
miméticas ocultan el sol al tropezarse
Demasiado topacio restregáis en las ingles
demasiado topacio os metéis por el culo
bajo el colchón el excremento se corona
demasiado topacio no apreciáis el milagro
de la basura en trance Abracadabra
y trigo que yo no planté
agua quebrada nosotros
amasamos el pan no plantamos el trigo
pero amasamos el pan

nada de lágrimas
nada de nada
de nada
material de corteza
un cendrado aliciente
y roce desplomándose
agua quebrada
aguas quebranto

Aguas rompe la noche
en mi costado
nada la llaga

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C.Blázquez de Rigurosa la lágrima



jueves, 12 de marzo de 2009

Una carta de amor- Otrora-C.Blázquez

Una carta de amor
tácita cárcel

dáme Pentecostés

se ha convocado en mí
la parsimonia del hereje
y en el pliegue desocupado de tu traje
un desvelo marchito

ah pero los opuestos
son ya en verdad
los interpuestos

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C.Blázquez de Rigurosa la lágrima

miércoles, 11 de marzo de 2009

La ROPACARNE-C.Blázquez-11 de marzo de 2004-Madrid-

LA ROPACARNE limpia
tendida en la yerba sorda
por el estruendo

¡Qué ademán de cuna el barro
para la seda rota!

Y como somos tantos nos sujetamos en pie
Y como somos tantos nos olvidamos

No he de pedir venganza ni justicia
No miraré a los ojos del augur que calla
ni escucharé su jactancia
ni rogaré a su Dios que está tan cerca.

Lloro con Celan para decirle
¡Ruéganos a nosotros, Señor, que estamos cerca!

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C.Blázquez de Esfacelos


Beethoven-quartet 15 op 132

domingo, 8 de marzo de 2009

Una carta de amor-Ésta-C.Blazquez

Una carta de amor
es carne retirada
de tus ojos

es una boca
que retiro de la carne

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C.Blázquez de Rigurosa la lágrima

viernes, 6 de marzo de 2009

Patricia DAMIANO-Tauromaquia-

fue un andar de lirio entre los toros
arena inmóvil surcos como ríos
rodillas sirenas bajo el sol negro
me apago en el resplandor óseo del agua
es algo de muerte en el ruedo donde los gritos
serpientes mi cabello y las piernas
mi voz se quiebra
es otra
me llama


sea, pienso, y el aire abrasa


sea, y escarabajos azules trepándome
y una lanza asiria

un murmullo se apacigua entre mis ropas


sea, dije, olvido

ese búho en ronda lunar
se busca en mi ventana
y hunde sus ojos secretos



En Zoopat, In limine




Owl,foto de Elena RAY

jueves, 5 de marzo de 2009

PATRICIA DAMIANO- de Chacal de noche

Coyote Skeleton and Datura blossom, foto de Elena RAY


Sabes qué significa salir al balcón bajo un cielo que me abandona. Nos abandona a todos: hemos perdido. Un azul tan perverso, tan víscera solidez pesadumbre cárcel, tan desequilibrado pesa sobre mi torre. Cuelgan del insomnio la innúmera farsa y la embestida que sabía cruel. No es la noche la que me abriga, es el lápiz que me escribe, las calles polvorientas que la soledad dicta en Chiapas, en Sevilla, en Constantinopla. Es un alfil que ignora su destino y
salva la partida, oscuro. Dame la clave, sé la clave. La clave pronuncio y me devuelve los nombres, los que he olvidado y el tablero de mármol que mi pie ha marcado para siempre.
Llueve mi árbol. No tiene fruto.
Desisto.
Me renuevo.
Muero, espada de bronce.
Renazco, Puebla de los Angeles. San Cristóbal en la infancia. Color de nuez. Un cuarto con una ventana pequeña donde el águila insiste; las huellas de la sangre en la pared del no-olvido. Hay una herida roja en cada ladrillo, y yo soy ese muro.
Sabes qué significa una lágrima en mi yema. Un ardid, una trampa. El solsticio de verano cuando ya no amamos el verano. Muere, estaré viéndote. Es mi modo de pactar.


Phoenix rising, foto de Elena RAY


Moth, foto de Elena RAY

Es allí donde voy-CLARICE LISPECTOR

Más allá de la oreja existe un sonido, en el extremo de la mirada un aspecto, en las puntas de los dedos un objeto: es allí adonde voy.
En la punta del lápiz el trazo.
Donde expira un pensamiento hay una idea, en el último suspiro de alegría otra alegría, en la punta de la espada la magia: es allí adonde voy.
En la punta del pie el salto.
Parece la historia de alguien que fue y no volvió: es allí adonde voy.
¿O no voy? Voy, sí. Y vuelvo para ver cómo están las cosas. Si continúan mágicas. ¿Realidad? Yo os espero. Es allí adonde voy.
En la punta de la palabra está la palabra. Quiero usar la palabra "tertulia", y no sé dónde ni cuándo. Al borde de la tertulia está la familia. Al borde de la familia estoy yo. A la orilla de mí estoy yo. Es hacia mí adonde voy. Y de mí salgo para ver. ¿Ver qué? Ver lo que existe. Después de muerta es hacia la realidad adonde voy. Mientras tanto, lo que hay es un sueño. Sueño fatídico. Pero después, después todo es real. Y el alma libre busca un rincón para acomodarse. Soy un yo que anuncia. No sé sobre qué estoy hablando. Estoy hablando de nada. Yo soy nada. Después de muerta me agrandaré y me esparciré, y alguien dirá con amor mi nombre.
Es hacia mi pobre nombre adonde voy.
Y de allá vuelvo para llamar al nombre del ser amado y de los hijos. Ellos me responderán. Al fin tendré una respuesta. ¿Qué respuesta? La del amor. Amor: yo os amo tanto. Yo amo el amor. El amor es rojo. Los celos son verdes. Mis ojos son verdes. Pero son verdes tan oscuros que en las fotografías salen negros. Mi secreto es tener los ojos verdes y que nadie lo sepa.
En el extremo de mí estoy yo. Yo, implorante, yo, la que necesita, la que pide, la que llora, la que se lamenta. Pero la que canta. La que dice palabras.¿Palabras al viento? ¿Qué importa,los vientos las traen de nuevo y yo las poseo.
Yo a la orilla del viento. La colina de los vientos aullantes me llama. Voy, bruja que soy. Y me transmuto.
Oh, perro, ¿dónde está tu alma? ¿Está cerca de tu cuerpo? Yo estoy cerca de mi cuerpo. Y muero lentamente.
¿Qué estoy diciendo? Estoy diciendo amor. Y cerca del amor estamos nosotros.

de ¿Donde estuviste de noche?Trad.del portugués Cristina Peri Rossi, para ed. Siruela,Cuentos reunidos de Clarice LISPECTOR

domingo, 1 de marzo de 2009

Alice LIDDELL-la Alicia en el país de las maravillas, fotografiada por L.CARROLL y Margaret CAMERON

Aletheia (Alice LIDDELL), por Margaret CAMERON


Alice Liddell,7 años por Lewis Carroll,con 16 por Margaret Cameron y un anónimo fotógrafo en sus 80 años

Las tres hermanas Edith, Lorina y Alice (a la dcha)fotografiadas por Lewis Carroll, amigo del padre de las pequeñas, que era profesor en Oxford como Charles Lutwidge Dodgeson,conocido por su pseudónimo de Lewis Carroll. Pasaba mucho tiempo con la familia Liddell, y para entretener a las niñas les inventó una historia, por la que la niña Alice Liddell estuvo muy interesada y así nació Alicia en el país de las maravillas. Fue un reconocido fotógrafo con una especial visión para los niños.




Canta Tom WAITS

jueves, 26 de febrero de 2009

Una carta de amor-Otra-C.Blázquez




Una carta de amor
cada boca una carta

de amor y bendita
misiva elusiva
un potente barquín
abedul boreal
disemina

guárdame guárdate
del trasiego

en Eleusis la túnica
alimenta la pira
pura lengua
portento cortante
de la boca besando
una boca de amor
cada carta
::::::::::::::::::::::::::
C.Blázquez, de Rigurosa la lágrima

miércoles, 25 de febrero de 2009

Una carta de amor-C.Blázquez

Una carta de amor
cada onda una carta

de amor un prodigio y la hiel
en hilera

abatidas
en hondo mármol rojo
:::::::::::::::::::::::::::::::
C.Blázquez,de Rigurosa la lágrima




Bailarinas de Antonio Canova



domingo, 22 de febrero de 2009

Tras el Napalm-





Tras el Napalm que el ejercito ruso probó en las cuevas revestidas de ladrillo

jueves, 19 de febrero de 2009

de Las sombras de las ideas-G.BRUNO//GOYA//TISCHBEIN//El eclipse-C.Blázquez

de Las sombras de las ideas,De umbris idearum,G.BRUNO

Intención vigésimotercera.Z

La sombra no está sujeta al tiempo, sino al tiempo de una cosa; ni al lugar, sino al lugar de ésta; ni al movimiento, sino al movimiento de ésta. De modo parecido debe entenderse por lo que respecta a los opuestos. Se abstrae de toda verdad, mas no existe sin ella. Y no hace que seamos incapaces de intuirla -si realmente se trata de la sombra de las ideas-, puesto que, pese a ser única, permite concebir realidades contrarias y diversas. De hecho, no hay nada contrario a la sombra, y precisamente ni la tiniebla ni la luz lo son.
En consecuencia, a la sombra del árbol de la ciencia* se refugió el hombre, con el fin de conocer la tiniebla y la luz, lo verdadero y lo falso, lo bueno y lo malo, cuando Dios le preguntó: "Adán, ¿dónde estás?".

*En la obra de Bruno, el árbol de la ciencia encarna precisamente esas realidades contrarias y diversas. En este sentido, un pasaje del tratado De gli eroici furori resulta sumamente meridiano: "[El insensato] no tiene sentido de la contrariedad, que es representada por el árbol de la ciencia del bien y del mal"(Los heroicos furores)

Corral de locos 1794,óleo sobre hojalata, Francisco de GOYA,


La gran sombra Heinrich W.TISCHBEIN,acuarela,c.1805

Hay que alejarse mucho para ver el eclipse y comprobar la sombra de lo Invisible sobre uno mismo. Las preguntas... y Eso, nos es dado.
C.Blázquez, de A la sombra del sol

de La sombras de las ideas-B.BRUNO//collage de ERNST

INTENCIÓN DECIMOSÉPTIMA. R

Hay sombras físicas de árboles y plantas que ahuyentan a las serpientes y sirven de amparo a animales más dóciles; hay también sombras contrarias a éstas. Con todo, de las sombras de las ideas -si es que realmente son de las ideas-, dado que todas se refieren al intelecto y al sentido interno purificado, no hay ninguna que no nos guíe perfectamente, siempre y cuando las utilicemos para el ascenso y no nos durmamos debajo de ellas.

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de Las sombras de las ideas, (De umbris idearum), Giordano BRUNO, trad. del latín por Jordi RAVENTÓS, para edit. Siruela, 2009


Marceline-Marie, saliendo del árbol antropófago: "Todos mis colibríes tienen una coartada y mi cuerpo se cubre con cien virtudes profundas".
collage de Max ERNST, de la novela en imágenes Sueño de una niña que quiso entrar en el Carmelo-

miércoles, 18 de febrero de 2009

de Las sombras de las ideas-G.BRUNO///collage de M.ERNST

ACERCA DE LA PRAXIS PARA EXPRESAR COSAS CONCEBIBLES CON TÉRMINOS COMPLEJOS


Del mismo modo que en la mente y en la voz se produce una asociación cuando, por medio de la conjunción de un substantivo, un término no complejo se une a otro término no complejo o es separado por otro, así también en la escritura interna, que sigue y designa tales asociaciones, se produce primero una asociación de términos no complejos cada vez que se vincula una substancia a otra substancia, se relaciona una substancia a otra substancia o se adapta un accidente a otro accidente,lo que se contiene en algo a aquello en lo que se contiene, lo que es contiguo a aquello de lo que es contiguo, y se conecta la circunstancia con aquello de lo que es circunstancia.

Ciertamente, esta asociación se da en primer lugar para formar las imágenes, las figuras y los generalmente llamados signos de la definiciones-dejo de lado el hecho de que, en otras aplicaciones, las definiciones se cuentan entre los términos no complejos, pues no se conciben sin asociación en la escritura interna ni aquí pueden ser explicados sin recurrir a la simplicidad de los términos simples-. En segundo lugar, para formar o completar enunciados, que es cuando un término o más de uno son formulados a partir de un término o más, o como consecuencia de uno o más. En tercer lugar, para ordenar los discursos, dado que se produce una asociación a partir de los elementos complejos, como si fueran sus propios miembros, conectando los términos compuestos en una ulterior composición.

Afirman los físicos que la forma se une primeramente a la materia para componer un cuerpo simple, y después el cuerpo simple constituye una mezcla imperfecta, y todos los cuerpos simples a la vez producen un nervio perfecto por un lado, un hueso perfecto por otro y una carne perfecta por otro, que se denominan partes homogéneas. Todas estas partes concurren para constituir un miembro u otro, como la cabeza o los brazos; en fin, todos los miembros se unen para completar un solo cuerpo animado.

No ocurre de otra manera en lo que concierne a las formas y a los adjetivos: después de la formación simple, pasamos a realizar la primera asociación; de ésta pasamos a la segunda; de ésta a la tercera, y así sucesivamente en función de la capacidad de los sujetos.

Y en caso de que un solo sujeto no pueda contener íntegramente una asociación tan compleja, asóciense primero un sujeto con otro sujeto o conéctense unos sujetos con otros sujetos, de modo que, por la combinación de las cosas que hacen posible la asociación, se siga la combinación de las que son asociadas. Así, siempre y cuando unas naves se vayan uniendo sucesivamente a otras naves hasta formar un puente, atravesarás el Helesponto sin mojarte los pies.
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de Las sombras de las ideas (De umbris idearum), GIORDANO BRUNO, traducción del latín de Jordi RAVENTÓS, para editorial Siruela, 2009

collage de Max ERNST, de la novela en imágenes Una semana de bondad

sábado, 14 de febrero de 2009

Pinturas de Clarice LISPECTOR-textos de Agua Viva-

Miedo, 1975, de Clarice LISPECTOR

[...] Quiero poner en palabras pero sin descripción la existencia de la gruta que pinté hace algún tiempo, y no sé cómo. Sólo repitiendo su dulce horror, caverna del horror, caverna del terror y de las maravillas, lugar de las almas en pena, invierno e infierno, sustrato imprevisible del mal que está dentro de una tierra que no es fértil. Llamo a la gruta por su nombre y ella pasa a vivir con su miasma. Tengo miedo entonces de mí, que sé pintar el horror, yo, bicho de cavernas resonantes que soy, y me ahogo porque soy palabra y también su eco.[...]de Agua viva, C.LISPECTOR

Tentativa de ser alegre, 1975, de Clarice LISPECTOR

[...] Hoy he acabado el lienzo del que te hablé; líneas redondas que se entrecruzan con trazos finos y negros, y tú, que tienes la costumbre de querer saber por qué -el porqué no me interesa, la causa es la materia del pasado- te preguntarás ¿por qué los trazos negros y finos? Es por el mismo secreto que me hace escribir ahora como si fuese a ti, escribo redondo, enmarañado y tibio, pero a veces frío como los instantes frescos, agua del arroyo que tiembla siempre por sí misma. ¿Lo que he pintado en esa tela es susceptible de ser fraseado? Tanto como la palabra muda pueda estar implícita en el sonido musical.[...]
[...]Ésta es la vida vista por la vida. Puedo no tener sentido peroes la misma falta de sentido que tiene la vena que late. [...]

[...] No haber nacido animal es mi secreta nostalgia. Ellos a veces llaman de lejos a muchas generaciones y yo sólo puedo responder sintiéndome inquieta. Es la llamada.[...]

[...]Presta atención, te voy a hacer un favor: te invito a mudarte a un reino nuevo.[...]
de Agua viva, 1973,Clarice LISPECTOR, edit. Siruela, traducido del portugués por Elena LOSADA

Alejandro DREWES,Espejos//Cueva de las manos izquierdas, Río Pinturas, Santa Cruz-Patagonia

Manos izquierdas,cueva del Río Pinturas,Santa Cruz,Patagonia-Cultura Toldense,10.000 años a.C



Espejos

Sabes ya del arduo camino
de una tarde ardiendo
entre las manos y su lento declinar
hasta el foso tendido
como un arco bajo los astros.
Incluso sabes del agua
que gasta sin prisa su piedra, pero
no has visto la imagen detrás
del espejo de niebla:

duros los años asedian la casa
-altos y negros ejércitos
como pájaros que invaden
la estrecha orilla de luz
de la vida-

Alejandro Drewes

lunes, 9 de febrero de 2009

D. ETCHECOPAR-Advenimiento de los animales//W.PAALEN

Dolores Etchecopar - Advenimiento de los animales



estoy aquí
como la cabeza de aquel muerto
la mañana recorre con un vidrio
mi vieja máscara de toro
quiero acordarme
quiero escuchar los preparativos del universo
la primera vez de los caballos
la primera vez del silencio

tengo el tacto embrujado sobre el sollozo
y la tinaja
que dejó la luz
entre mis ropas
(no lo digo con el lenguaje
sino con el presagio
y las mulas
y la orfandad de los patios)
arrastro la humedad brillante
de las fornicaciones

hablo con mi parte extinta
otros tesoros violentos
otra risa situará mi demencia
otros reyes bajarán en canoa
y habrá un vidrio inmenso en las ciudades
para mirar los crímenes

chatarra
palabras contrahechas destruyeron
un sonido del bosque
hay sangre en el silencio
cuando hablo
sólo me obedecen los animales del fin el mundo




Transcripción de Patricia Damiano de Notas salvajes
Buenos Aires, Editorial Argonauta, 1989


Manchas solares,1938, Wolfgang Paalen

Origen del tabú, foto de Elena Ray

Centauro, fresco de Nápoles

Robregordo-Praga-A.DREWES canta a KAREL KRYL

Foto tomada en Robregordo-Madrid-en agosto de 1936-Associated Press-tomada de Babelia-ElPaís
En torno a Karel Kryl: voz desde el exilio

Resuena esa voz, no se extingue en la loca carrera de los años. Pasaron
guerras y revoluciones, los tanques de la Historia pasaron y sus garras de
acero veloces y ciegas araron de nuevo los campos sembrados.

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A Karel Kryl, en 1994:

Retumban los ecos desolados de la guitarra bajo rigurosa vigilancia, y la
nieve sigue cayendo imparcialmente a derecha e izquierda de los trenes.
Blanco sobre negro, sobre rojo. Navidad de 1944, caminos del invierno a pura
sangre y fuego, el futuro a la espalda entrevisto al otro lado del único
refugio posible. La gorra de Clementis saludando a la nación inmóvil,
vueltas de la Historia y sus grandes pájaros negros.
1968: excepto en Praga, primavera en todas partes. Los carteles de
advertencia en cada calle y luego las piedras sin peso rebotando contra el
acero de los tanques.
Kundera limpiando ventanas y tú empecinado cantando en medio de las fotos
borradas, de las cintas quemadas, de los testamentos traicionados.
En lugares clandestinos tu canto y los ojos cada vez un poco más tristes,
recordando otros ojos tal vez y un bosque perdido, un imposible paisaje de
Moravia. Es otro el tiempo que te deja en la estación y esas cartas
desleídas por el agua. Es otro ese tiempo y ya no vuelve.
Canta, hermano, para siempre canta, para los que ya no pueden escuchar. Por
favor, con esa tu única voz, canta, no invites al silencio. No te caigas y
canta como siempre, en tu lengua. Pues ya no se habla ruso en los bares y se
alza un coro de violines hoy en el metro: la melodía es del mismo corazón de
tu gente y tan tuya.
Arduo amanece un pálido hilo de sol entre nubes y borrasca, arduo amanece
este día como si Dios mismo lo estuviera pariendo.

Alejandro Drewes

Bratříčku, zavírej vrátka! / ¡Hermanito, cierra la puerta!

No llores,
hermanito:
esto no son fantasmas
ya eres grande, muchacho
son sólo soldados
que llegaron en las casitas angulares
de hierro.
Con lágrima sobre párpado
ahora nos miramos uno al otro.

¡Quédate conmigo, hermanito!
Yo me preocupo por ti
en caminos serpenteantes,
hermanito, en tus zapatos pequeňitos.
……………………………….
Coro:
Está lloviendo y ya es oscuridad
Esta noche no será corta.
¡El lobo quiere su chivo, hermanito!
…………………………………..
¿Cerraste la puerta??
No llores, hermanito, no gastes tus lágrimas
ignora los insultos y ahorra tu energía.
No puedes reprocharme si no vamos hasta allí
Aprende la canción
no es tan difícil.
Apóyate, hermanito.

El camino es fangoso.
Vamos a tropezar
y ya no podemos regresar.
Está lloviendo y ya es oscuro.

Esta noche no será corta.
¡El lobo quiere su chivo, hermanito!

¡Cierra la puerta!

Karel Kryl (Kroměříž
on=edit&redlink= 1> , República Checa, 1944-1994)

sábado, 7 de febrero de 2009

FRANCISCO R.HERNÁNDEZ-de La sed y el incendio

Sólo huello nieve soñada.

La vid conoce su herrumbre;
el ciervo, la última fiebre.

En la fronda, memoria del veneno
y sus sílabas.

Más bajo ese fulgor
el milagro se cumple de otra forma.

Noli me tangere.

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Francisco R. Hernández, de La sed y el incendio



Fresco de la iglesia de San Nikolaus-Bad Essen-Alemania


Ciervo atacado por tigre-Vaciado en bronce dinastía Shang,China, 1480-1050 a.C.

jueves, 5 de febrero de 2009

de BLANCA ANDRÉU-

Fresco de la villa de Adriano, Louvre.

HUELLAS de astas y cascos, sonrisas
y esperanzas precursoras del año
y escrituras terrestres, del día.
Indicios e informes sobre ciervos y otros prodigios
más herméticos.


de El naturalista y la muerte-en El Capitán Elphistone,1986


foto: Elena Ray

ES como el oro robado a una estrofa blanca como un combate,
es como el oro que no existe o como el libro viejo donde
llora un rey.
Sobre una vasta plantación de pimienta,
sobre la ligereza de un desierto,
sobre el fuego y la leche y el cuero y el concierto de infancia,
no hay inocencia, mientras crece entre lápidas y piedras curvas,
no hay inocencia,
ala arcaica de una batalla doble y perdida.


de Báculo de Babel, 1982

miércoles, 4 de febrero de 2009

ANTONIO L.MEDINILLA//Lapsana apogonoides "junto al pozo de Urd"

Lapsana Apogonoides
"Junto al pozo de Urd siempre verde se yergue"*

Ante el voyeur
La exhibición desnuda
Ejemplifica
La indiferencia
Del mundo-


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Antonio L.Medinilla, de Se vende fácil, como todo paraíso
tomado de elSur-Sub

*de la Völuspá o Visión de la Adivina, poema que abre la Edda poética, (mitología nórdica)

domingo, 1 de febrero de 2009

AB-ORTUS , EX-( )ORTO...--C.Blázquez




AB-ORTUS , EX-( )ORTO, (H): de hinojos, ex-huma , huye

De vuelcos de la Tierra
mi corazón des-en-terrado
Portavoz de ese hondo
resistir en el ser:
Existir de adminículo.

De exvotos está hecho el Universo

El altar de tu vientre tambor de pétalo

Nomadales los pétalos
Nomadal el desierto
Nomadal lo Treblinka
lo Auschwitz lo Guantánamo
lo enucleado clítoris

Todo lo nomadal se hará petróleo
en pos en paz de bellum belli

Fósil la recompensa
Fósil es ya la recompensa:

La cruz
El Más
El signo
De

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C.Blázquez, de Cóndrulos

Chantal MAILLARD, sobre ZAMBRANO Y HEIDEGGER

¿Sigue ahí?, fresco de Pompeya,

Máscara trágica, quizás Melpomene, fresco de una casa de Roma,s.I e.c.

de La creación por la metáfora-Introducció n a la Razón-Poética,
autora Chantal Maillard, edit. Anthropos:

[...] "La luz para Zambrano, abre una herida.[...] La búsqueda del ser, que no se diferencia para ella, ni para Heidegger, como tampoco se diferenciaba para Unamuno, de la búsqueda del Dios desconocido, del Dios interior, ha de llevarse a cabo en la lucha, el temor y la angustia.
[...]"En el enfoque generativo que hace Zambrano de lo ontológico, lo óntico aparece como una propuesta a lo ontológico. Es en parte por el descubrimiento del ser de los entes como el hombre, que es por definición ser-haciéndose, podrá tener acceso al ser. El afloramiento de la conciencia le permitirá ver y verse entre las cosas. Pero Zambrano no se ocupa de la objetividad de lo óntico. La epistemología zambraniana se limita al estudio del "mirar" en los distintos "estados de de visión"(poético, filosófico o "místico")con que el hombre se encuentra, respectivamente, con, frente o en las cosas[...]
[...] Trascendencia, dice Heidegger, es "ir más allá" (Überstieg) y permanecer en ello: ir de algo hacia algo que está más allá, siendo así que aquello a lo que se tiende forma parte, al igual que de lo que se parte, de ese movimiento.
[...]Para Heidegger lo que el existente trasciende es a sí mismo en tanto que existente, y aquello hacie lo que trasciende -el objeto- es el mundo, por lo que la trascendencia misma es definida por Heidegger como ser-en-el-mundo.
En Zambrano ser y estar del hombre coincidían como coincidían ser y realidad, anhelo y cumplimiento, visión y tacto, y la distancia no actuaba, puesto que nada se interponía. Tiempo y espacio comienzan a existir cuando se interpone la realidad, a la vez que se diferencia el ser y estar del hombre.
La conciencia es el mundo de las limitaciones. La conciencia es para Zambrano el alejamiento de la luz, aunque también será el instrumento de su recuperación. La palabra-y el juicio- es el elemento que nos obstaculiza el reconocernos, nos enajena.
[...]El inconsciente colectivo es tratado por Zambrano como residuo del estado de delirio que habría habido antes de la identidad, antes del sí mismo, cuando imperaba la ley del género y la especie. El sí mismo en tanto que individualidad, aparece con la conciencia. [...]"

Tomado de http://books. google.es/ books?id= CTfBxomaAU8C& dq=maillard+ metáfora+creación& printsec= frontcover& source=bl& ots=i7ok8ctZ89& sig=X2caHtwJ8azO kOiinsWVc3KHdnY& hl=es&sa= X&oi=book_ result&resnum= 1&ct=result# PPA72,M1